*** MESA DE ORGANIZACIONES AFROCOLOMBIANAS: COMUNICADO PÚBLICO SOBRE LA CONSULTA PREVIA

De: Asociacion de Afrocolombianos Desplazados - AFRODES <afrodescolombia@gmail.com>
Fecha: 27 de septiembre de 2011 11:46

MESA DE ORGANIZACIONES AFRODESCENDIENTES

(AFRODES, CNOA, CIMARRON, PCN)

COMUNICADO No 002

Bogotá, D.C., lunes 26 de septiembre de 2011

LA MESA DE ORGANIZACIONES AFRODESCENDIENTES RECHAZA LA LLAMADA "CONSULTA" ADELANTADA POR EL GOBIENO NACIONAL SOBRE LA LEY DE VÍCTIMAS Y OTRAS LEYES[1] QUE AFECTAN DE FORMA DIRECTA Y SENSIBLE LOS DERECHOS E INTERESES DE LA POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA.

La Mesa de Organizaciones Afrodescendientes, por medio de esta comunicación, pone en conocimiento del señor presidente de la República de Colombia, señor Juan Manuel Santos Calderón, jefe de Estado y de Gobierno, la Corte Constitucional, el Ministerio Público, demás instituciones conexas y sus funcionarios responsables, de la Comunidad Internacional y de la sociedad colombiana en su conjunto, nuestro rechazo categórico a la reiterada violación de todos los derechos fundamentales del pueblo afrocolombiano, en especial de nuestro derecho fundamental a la consulta previa y consentimiento previo, libre e informado.

La Mesa recuerda a las instituciones del Estado colombiano, en especial al Gobierno Nacional y al Congreso de la República, que:

1. De acuerdo con el Convenio 169 de la OIT[2] y la Corte Constitucional Colombiana, La Consulta Previa y Consentimiento Previo, Libre e Informado es un derecho fundamental de la población afrodescendiente. Que su efectiva aplicación es un deber del Estado colombiano. Que la consulta previa y consentimiento previo, libre e informado son mecanismos de protección y preservación de la integridad y autonomía de la población afrocolombiana[3].

2. Que la consulta se caracteriza por tener carácter previo, proveer información oportuna y completa, de tal forma que el consentimiento pueda ser adquirido con "pleno conocimiento de causa" y bajo condiciones de libre participación y, que en consecuencia, se rige por el principio de buena fe. Que la aplicación de la consulta y consentimiento con estas características y principios es fundamental para que se garantice de manera efectiva la diversidad, la equidad y el estado social de derecho a través del reconocimiento, el respecto entre las partes y el diálogo constructivo, pues las consultas, además de ser un instrumento de diálogo y articulación, son mecanismos que pueden jugar un papel decisivo en la resolución de los conflictos, el desarrollo inclusivo, la paz y la profundización de la democracia.

3. En concordancia con este mandato, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarnos directamente, el Estado y las instituciones deben consultar a las comunidades afrocolombianas, negras, palenqueras y raizales, mediante procedimientos apropiados, en particular, a través de sus instituciones propias y sus representantes legítimos (OIT 169, Art 6).

4.  Que, igualmente, la Corte Constitucional Colombiana, mediante el Auto 005 del 2009, establece los protocolos que el gobierno colombiano y sus instituciones deben seguir para garantizar un proceso efectivo de consulta y consentimiento previo, libre e informado.

5. Que, asimismo, para garantizar el derecho a la consulta previa, libre e informada, con el propósito de buscar acuerdos o el consentimiento de la población afrocolombiana en las medidas y asuntos que las afectan, el Estado colombiano y las instituciones que lo integran deben establecer los medios a través de los cuales se le garantice a las comunidades afrocolombianas y sus representantes legítimos, participación efectiva y a todo nivel, en la adopción de las decisiones en las instituciones responsables de las medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles. Solicitando, igualmente, que se dispongan los recursos financieros e institucionales necesarios a tal fin y que estos recursos garanticen el pleno desarrollo de las instituciones e iniciativas de las comunidades afrocolombianas (OIT 169, Art 6 y 7).

En concordancia con la normatividad mencionada, la Mesa sustenta su posición de rechazo al procedimiento que el gobierno llama consulta de la Ley de Victimas y demás leyes que se encuentran en el paquete (ley de regalías, ley de reforma a las CAR, ley de desarrollo rural, el código minero, ley del medio ambiente, ley del deporte y ley de recursos genéticos) por presentar los siguientes fallos de seguimiento al mandato del Convenio 169 de la OIT y el Auto 005 del 2009:

1. La ley de Victimas 1448 de junio 6 de 2011, la firmó el 10 de junio el presidente de la República, en presencia del secretario de las Naciones Unidas y la comunidad internacional, sin consultar y obtener el consentimiento previo, libre e informado de las víctimas afrodescendientes, no obstante la condición de víctima desproporcionada del conflicto armado interno y la violencia que se desprende de éste,  reconocidos y sustentados por la realidad de cerca de 1.5 millones de personas en condición de desplazamiento interno, las decisiones de la Corte Constitucional Colombiana y los reportes de diferentes instancias de la Naciones Unidas y la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Contrario a la protección especial y reforzada que según la Corte Constitucional supone esta desigual condición, el Congreso de la República faltó a su obligación constitucional y normativa nacional e internacional

2. Esta violación de nuestro derecho a la consulta previa y el consentimiento previo, libre e informado, no se subsana a través del articulo 205 de la Ley de Víctimas, en tanto la ley es de facto aprobada antes de que se dé la consulta. Por el contrario, muestra una tendencia recurrente en el Gobierno (como ha sucedido con la aplicación del Auto 005 del 2009 y la aprobación de otras leyes) de violar este derecho fundamental y excluir de manera predeterminada a las victimas afrodescendientes.

3. El protocolo de la llamada "consulta" implementado por el gobierno colombiano no se corresponde con el protocolo establecido por la Corte Constitucional y el Convenio OIT 169. El gobierno ha determinado en forma arbitraria y excluyente "consultar" con la Consultiva de Alto Nivel.  Esta decisión, unilateral y arbitraria, presenta varios problemas:

Por una parte, esta es una instancia de conformación mixta gobierno-representantes afrocolombianos, liderada y presidida por el gobierno[4], cuyo decreto de configuración (D. 3770 del 2008), tampoco agotó el debido proceso de consulta previa y consentimiento previo, libre e informado. Por tal razón, un número considerable de organizaciones y Consejos Comunitarios no reconocen a algunos de sus integrantes como representantes legítimos de sus intereses, menos de los interese de las victimas.

La Consultiva no lleva a la mesa de "consulta" de la ley de víctimas la voz y el mandato de las víctimas, en tanto no ha agotado un proceso de información, educación, análisis y decisión con las organizaciones y comunidades que representan, como es legalmente exigido.

En consecuencia se viola el derecho de participación, consulta y consentimiento de las comunidades afrocolombianas en el proceso de formulación de medidas de reparación de las victimas afrocolombianas.

Para la Mesa esto es una interpretación y una aplicación de mala fe del derecho fundamental a la consulta previa y el consentimiento previo, libre e informado de las comunidades afrocolombianas y sus víctimas; es de extrema gravedad que esta práctica de exclusión de las víctimas afrodescendientes persista por encima de la ley.

4. Para la Mesa de Organizaciones Afrodescendientes, agrava la situación el hecho de que el derecho a la consulta previa no sólo se está violando e implementando de mala fe en la construcción del decreto ley de víctimas, sino también que se institucionalice y perpetúe esta violación en el desarrollo de otros mecanismos normativos y administrativos de vital importancia para los derechos e integridad de la población afrocolombiana, entre otros, en la ley de regalías, ley de reforma a las CAR, ley de desarrollo rural, el código minero, ley del medio ambiente, ley del deporte y ley de recursos genéticos.

La Mesa de Organizaciones Afrodescendientes insta al Gobierno Nacional a modificar la estrategia de participación y consulta hasta ahora adelantada, de forma tal que la Mesa y las organizaciones que la conforman, y las demás organizaciones afrocolombianas que estén interesadas, puedan participar en el desarrollo del Decreto Ley de Víctimas en construcción, de forma tal que se les garantice a las víctimas afrocolombianas el derecho a la consulta previa libre e informada para alcanzar su consenso sobre este importante mecanismo de verdad, justicia y reparación.

La Mesa urge al Ministerio Público, en especial al Procurador General de la Nación y al Defensor del Pueblo, a monitorear y acompañar los cambios requeridos para garantizar de forma efectiva los derechos fundamentales de la población afrocolombiana, sus víctimas y organizaciones en este proceso. En este último, la comunidad internacional y la sociedad colombiana en su conjunto también pueden jugar un gran papel de visibilización y exigencia.

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[1] Ley de regalías, ley de reforma a las CAR, ley de desarrollo rural, el código minero, ley del medio ambiente, ley del deporte y ley de recursos genéticos.

[2] El Convenio 169 de la OIT hace parte del bloque de constitucionalidad y, por tanto, el mandato constitucional que ordena la consulta previa debe interpretarse tomando en consideración lo establecido por el mencionado Convenio, tal y como lo ordena el artículo 93 de la Carta, que señala que los derechos constitucionales deben ser interpretados de conformidad con los tratados de derechos humanos ratificados por Colombia. Corte Constitucional ST-029 2011.

[3] OIT 169, (Art 6 y 7), Constitución política de Colombia (Art 7 y 93).

[4] Esta resolución en extremo arbitraria del Gobierno se soporta en decretos que, a pesar de que reglamentan un derecho tan sensible como la consulta, no son consultados, como es el caso del Decreto 3770 de 2008 (configuración de la Comisión Consultiva), y por tanto es incompatible con la protección normativa que brindan la Constitución, la jurisprudencia y el OIT 169 a la población afrocolombiana.

De: Germán Angulo <...@hotmail.com>
Fecha: 25 de septiembre de 2011 17:30

Fuente: ElPais

Venanzio, sacerdote africano de misión en Cali

Un sacerdote católico nacido en Kenia, llegó a Cali para evangelizar al pueblo afro sin traicionar las raíces negras. Perfil de un misionero que predica de Dios a golpe de tambor y marimba.

Por: Santiago Cruz Hoyos, reportero de El País Sábado, Septiembre 24, 2011

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El sacerdote Venanzio Mwangi Munyiri nació en Kenia y a Colombia llegó hace ocho años para envangelizar al pueblo afro desde la identidad cultural.

José Luis Guzmán, El País

Ahora, el padre Venanzio Mwangi Munyiri camina hacia el púlpito. Lo hace lentamente, por el medio de ocho mujeres que, de pie, cantan: Ohhh padreee nuestrooo, ohhh Aveee Maríaaa. Un hombre toca la marimba. Se llama Johan. Ferney Carabalí agita el guasá. Johan, una vez termina su toque de marimba, estrella sus palmas una y otra vez contra el tambor.
Es miércoles 21 de septiembre de 2011 y en la Iglesia San Francisco del centro de Cali se inicia una misa afro. Esta vez será un ritual fúnebre. Anuncian que se elevarán plegarias por el eterno descanso de Juan Sánchez Campaña, miembro de la Mesa de Concertación de la Política Pública Afrodescendiente de la ciudad.
Las cantadoras se silencian. El padre Venanzio, vestido con atuendos blancos y rojos, ya está en el púlpito. Habla de la muerte, primero. Después de la necesidad de que el mundo se reconcilie: "Que el negro no le dé la espalda al blanco, ni el blanco al indígena".
El sacerdote llegó a Colombia desde África hace ocho años. Hoy es uno de los líderes de la Pastoral Afro de la Arquidiócesis de Cali. Tiene dos misiones: que el pueblo afro de esta ciudad, la segunda de América Latina con mayor población negra después de Salvador de Bahía, en Brasil, se reconcilie con su pasado, entienda la grandeza de su raza, se sienta orgulloso de lo que es.
También busca que el afro conozca la fe católica y se convierta, sin renunciar a las raíces africanas. El tambor, justamente, vuelve a bramar.

II

Venanzio Mwangi Munyiri nació el 22 de noviembre de 1978 en Kenia. Es miembro de la tribu de los Kikuyu, una de las 43 que conforman el país. Cada tribu es un grupo humano con idioma propio, religión y estructura social particular. Y las tribus que comparten las mismas raíces conforman clanes.
Los kikuyu integran el de los bantúes y son el grupo étnico más numeroso de Kenia, con casi cinco millones de personas. Habitan entre el Valle del Gran Rift y el Monte Kenia, la segunda montaña más alta de África, después del mítico Kilimanjaro.
Colonizada por los ingleses, parte de la tribu se convirtió al protestantismo y al catolicismo durante los siglos XVII y XVIII. Los padres de Venanzio, pentecosteses, al final heredaron la fe católica. De niño, entonces, lo llevaban a la parroquia.
A Venanzio le gustó. Incluso fue monaguillo. Y mientras ayudaba en el altar, le llamó la atención que el sacerdote era el que se tomaba el vino mientras que los feligreses sólo recibían la hostia. Por ese detalle empezó a interesarse en el sacerdocio: "Quería ser padre para poder saber qué se siente al tomar la sangre de Cristo. Era una curiosidad infantil".
Pero además de esa curiosidad, Venanzio admiraba a los misioneros italianos de La Consolata, una comunidad de religiosos que realizaban labores sociales y evangelizadoras en Kenia. Lo sedujo ese trabajo. Viajar por el mundo para promover la fe católica y generar cambios en la vida de las poblaciones a través de la labor social.
En 1998 ya hacía parte de los misioneros de La Consolata. En 2003 lo enviaron a Colombia. Lo más difícil fue aprender el idioma. La profesora de español le decía que se saludaba diciendo "buenos días", "buenas tardes". Él salía a la calle y le decían "q' hubo". El padre se desconcertaba. Hoy habla un español avanzado.
Empezó su trabajo misional en Ciudad Bolívar, en Bogotá. Allá, junto con otros misioneros de Kenia, vivió durante seis meses. Era una misión de inserción en la comunidad, vivir en igualdad de sus condiciones sociales. Alquiló una casa, trabajó en reciclaje, cuidando jardines, lavando carros. La idea era poner en práctica en una realidad como la de los habitantes de Ciudad Bolívar todo lo que había aprendido en el seminario.
Fue allá, en la capital, donde empezó a tener contacto con los afrocolombianos. Y fueron los líderes afro de Bogotá los que le pidieron que todo lo aprendido en Ciudad Bolívar lo aplicara en Cali, la gran ciudad negra de Colombia. Aceptó.
El padre Venanzio llegó en 2007. Entró en la Pastoral Afrocolombiana, que surgió en 1995 y fue impulsada por monseñor Isaías Duarte Cancino.
Y en la Pastoral le encargaron la parroquia del barrio Antonio Nariño, al oriente de la ciudad. Allí hace su labor espiritual con la comunidad, pero apenas es un punto de referencia. Su trabajo y el de la Pastoral es con los negros de Cali. Desde la parroquia atiende barrios como la Unión de Vivienda Popular, Manuela Beltrán, Charco Azul, Marroquín II, San Marino. También viaja a poblaciones rurales afro como Villa Paz y Robles.
"Lo que buscamos es promover la espiritualidad afrodescendiente dentro de la Iglesia Católica. Ayudar para que el afro se sienta en casa dentro de la iglesia y explicarle que no tiene que ser culturalmente distinto para vivir su catolicidad".
Se trata, en parte, de un giro en la historia de la evangelización. Al negro, en época de la esclavitud, se le despojó a la fuerza de su patria, su familia, su lengua. Se le obligó además, para evitar castigos de sus patronos, a aceptar una religión que condenaba algunas de sus tradiciones, lo privaba de su cultura. Esto, por supuesto, hizo que el pueblo afro se alejara de la fe católica.
Ahora la Iglesia, en esa idea de ser lo que proclama, universal, evangeliza pero custodiando la riqueza cultural de los pueblos. Es decir: por ser católico, el negro no tiene por qué dejar su esencia, renunciar, por ejemplo, a esa tradición de conectarse espiritualmente a través del toque del tambor y la marimba.
Tampoco tiene por qué dejar de danzar en sus ritos, ni renunciar a entregar ofrendas a los que parten de este mundo, ni guardar silencio en el funeral de un bebé cuando en su cultura, en esos casos, se cantan arrullos. Se es católico, pero también se es afro.
Como el padre Venanzio. Está sentado en una silla de plástico de la parroquia Antonio Nariño. Viste un pantalón azul oscuro, camisa africana con colores que imitan la piel de un leopardo y sobre su cuello cuelga un collar con dos tambores miniatura: "El tambor es mi compañero".
Arriba, en su cuarto, guarda un cuerno de vaca. Se lo entregaron en su tribu. Es un símbolo de autoridad. Sólo los ancianos y los que fueron eximidos del matrimonio para ser sacerdotes pueden beber licor en él. También tiene un cofia. Es un gorro hecho en piel de oveja, otro símbolo de autoridad en África. Pero su tesoro más preciado es tierra de Kenia. La guarda en una bolsa. Es la conexión con su continente, una manera de comunicarse con su patria más poderosa que el teléfono, que la Internet. Entregar su vida al sacerdocio no hizo que Venanzio olvidara sus raíces. Ese es el mensaje que está predicando a los negros de Cali.
Pero la labor no es sólo evangelizar y fortalecer la cultura afro. También se busca reconciliar al negro con su pasado, la grandeza de su historia, su raza. A esa labor se le denomina Promoción Humana. Se trabaja en derechos humanos, etnoeducación, legislación étnica.
Y en Colombia son varios los religiosos afro que están impulsando aquello. En Cali, el padre Venanzio está acompañado por el diácono keniano Naftalí Mungthia. También está el padre chocoano Wiston Mosquera. Y en zonas de conflicto como Caldono, en el Cauca, está el padre Paul, de Kenia; en Toribío está el estudiante de teología Peter O Chieng, de Uganda; en Puerto Ospina, Putumayo, el padre Kennedy, de Kenia; en Jambaló el estudiante de teología Deogracias Mtika, de Tanzania. Eso para nombrar algunos.
"Son hombres africanos que arriesgan su vida por Colombia", advierte el padre Venanzio, todavía en la parroquia de Antonio Nariño.

III

En la Iglesia San Francisco del centro de Cali la misa afro continúa. Ahora las cantadoras entregan ofrendas a la memoria de Juan Sánchez Campaña. Plátanos, borojó, cocos, productos típicos de la tierra donde nació, el Pacífico. El sacerdote Venanzio bendice las ofrendas, el tambor y la marimba africana vuelven a sonar.

Cordialmente


GERMÁN FERNANDO ANGULO ASPRILLA
Ing. de Sistemas y Telemática USC

http://mundogefe.blogspot.com/

*** Encuentro de Pastoral Afro e Indígena Regional Cali 2011

El Año Internacional Afrodescendiente se dedicó a los encuentro regionales y al intercambio con las comunidades indígenas.  Ya se han realizado los de Uré, Bogotá, Istmina y Cartagena.  Ahora el turno es para el suroccidente.

¡Están tod@s cordialmente invitad@s!

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EPAI REGIONAL

ENCUENTRO DE PASTORAL

AFROCOLOMBIANA E INDÍGENA REGIONAL

CALI, NOVIEMBRE 5 Y 6 DE 2011

"Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben" (Sal 66, 4)

OBJETIVO: Crear un espacio de convivencia, reflexión e intercambio de experiencias entre las comunidades afrocolombianas e indígenas ante problemas comunes desde la perspectiva de una pastoral inter-étnica.

JUSTIFICACIÓN: Hoy, los pueblos indígenas y afro están amenazados en su existencia física, cultural y espiritual; en sus modos de vida; en sus identidades; en su diversidad; en sus territorios y proyectos. Algunas comunidades indígenas se encuentran fuera de sus tierras porque éstas han sido invadidas y degradadas, o no tienen tierras suficientes para desarrollar sus culturas. Sufren graves ataques a su identidad y supervivencia, pues la globalización económica y cultural pone en peligro su propia existencia como pueblos diferentes. Su progresiva transformación cultural provoca la rápida desaparición de algunas lenguas y culturas. La migración, forzada por la pobreza, está influyendo profundamente en el cambio de costumbres, de relaciones e incluso de religión… La Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las luchas por sus legítimos derechos (Aparecida 89- 90).

La Sección de Etnias de la Conferencia Episcopal Colombiana acompaña, desde hace varios años, los procesos de Pastoral Afrocolombiana y Pastoral Indígena en el territorio nacional. Este año se ha querido tender puentes entre las dos etnias para fomentar la solidaridad ante problemáticas comunes que afectan a estas poblaciones en las distintas regiones del país.

El Pacífico colombiano es una región donde la presencia afro e indígena es numerosa y sus problemáticas complejas. Un espacio de convivencia, reflexión e intercambio se hace oportuno para profundizar el encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos que reclaman el reconocimiento pleno de sus derechos individuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un nuevo pentecostés eclesial (Cfr. Aparecida 91).

CONVOCAN: Sección de Etnias de la Conferencia Episcopal Colombiana, el Centro de Pastoral Afrocolombiana (CEPAC) y la Fundación Universitaria Lumen Gentium Cali.

TEMAS

1. TIERRA Y TERRITORIO, DON DE DIOS PARA LA VIDA

(Carta Pastoral de los obispos de Tumaco, Guapi, Buenaventura, Istmina-Tadó, Quibdó y Apartadó; Adviento 2010).

2. ELEMENTOS BÁSICOS PARA EL CONOCIMIENTO, LA PROTECCIÓN Y LA EXIGIBILIDAD DE LOS DERECHOS DE AFROCOLOMBIANOS E INDÍGENAS.

PARTICIPANTES Y CUPOS ASIGNADOS

DELEGACIONES POR DIÓCESIS	CUPOS ASIGNADOS AFRO E INDÍGENAS
Arquidiócesis de Popayán Incluye municipios cercanos, como Villa Rica, Puerto Tejada, etc.	25
Diócesis de Buenaventura	20
Arquidiócesis de Cali	30
Diócesis de Tumaco	5
Vicariato Apostólico de Guapi Incluye municipios cercanos, como López de Micay, Timbiquí, etc.	10
Diócesis de Palmira y Cartago	10
Invitados especiales	5
TOTAL: 105 Participantes

INSCRIPCIÓN: $ 30.000 (treinta mil pesos) por persona

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Sábado, 5 de noviembre de 2011

  8:00 AM - 11:00 AM Llegada, acogida y ubicación.

12:30 PM Almuerzo.

  2:00 PM Apertura del Encuentro y presentación de las delegaciones.

  2:30 PM Abre boca- Video temático.

  2:50 PM Informes por delegaciones - 1^a. parte (15 minutos por delegación).

  4:20 PM Intervención artístico-cultural afro.

  4:30 PM Descanso.

  5:00 PM Intervención artístico-cultural indígena.

  5:15 PM Ponencia I: Tierra y Territorio, Don de Dios para la Vida

  6:00 PM Preparación litúrgica.

  7:00 PM Misa inculturada.

  8:30 PM Cena.

  9:30 PM Momento lúdico.

Domingo, 6 de noviembre de 2011

  7:00 AM Desayuno.

  8:00 AM Oración Inculturada Afro-Indígena.

  8:30 AM Abrebocas - Video temático.

  8:50 AM Informes por delegaciones - 2^a. parte (15 minutos por delegación).

10:20 AM Intervención artístico-cultural indígena.

10:30 AM Descanso.

11:00 AM Intervención artístico-cultural afro.

11:15 AM Ponencia II: Elementos Básicos para el Conocimiento, la Protección y la Exigibilidad de los Derechos de Afrocolombianos e Indígenas

12:00 PM Plenaria general.

  1:00 PM Almuerzo.

  2:30 PM Informes: Sección de Etnias - Conferencia Episcopal Colombiana.

  3:00 PM Informes: Corporación Centro de Pastoral Afrocolombiana, CEPAC.

  3:30 PM Descanso.

  4:00 PM Celebración Eucarística.

** Entrega del Titulo Colectivo COCOMOPOCA

De: Pastoral Afro Quibdó <pafroquib@gmail.com>
Fecha: 18 de septiembre de 2011 06:16

Buenos días.

Varios motivos tenemos en la Diócesis de Quibdó para celebrar la Vida en el día de hoy:

1. Hace 50 años inició sus labores en la Parroquia de Yuto el Padre Jairo Restrepo, por esa razón en Yuto, a las 10:00 a.m celebraremos la Eucaristía presidida por él y con presencia de toda la comunidad.

2. Hace 13 años, el 18 de Septiembre de 1998, Miguel Angel Quiroga, Religioso de la Comunidad Marianista, fué asesinado por paramilitares muy cerca del casco urbano de Lloró. Los Marianistas han preparado una celebración Eucarística, una visita al lugar del insuceso y un almuerzo, todo de la mano con el grupo juvenil que lleva por nombre:  "Mitchel vive". De Michel recordamos su frase:  "La Vida prevalece a pesar de lo que acontece". Fueron muy significativos los aportes que durante el año de 1998 hizo Michel, y los demás Hermanos y Sacerdotes Marianistas en el acompañamiento al proceso organizativo de COCOMOPOCA.

3. En Yuto, en el día de ayer, el gerente general del INCODER entregó a Nicolaza Campaña Machado, la resolución de titulación colectiva del territorio del Alto Atrato. Es un motivo de fiesta cristiana pues para la Diócesis,  ha sido una opción  el fortalecimiento de este proceso. El caso de COCOMOPOCA es un ejemplo de complementación de una buena cantidad de estamentos de la Diócesis:  equipos misioneros del Alto Atrato, Hermanas Dominicas de la Presentación, Hermanas Salvatorianas, Pastoral Social, COVIJUPA, Comunicaciones, Salud, Vicarías, Administración, etc;  se resalta el impulso decidido de los dos anteriores Obispos, Monseñor Jorge Iván Castaño Rubio y Monseñor Fidel León Cadavid Marín.




Felíz día para tod@s



Sterlin

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Hoy 17 de septiembre el el Municipio del Atrato (Chocó), el Gobierno nacional está haciendo entrega formal del título colectivo a la COCOMOPOCA.

E palabras expresadas por el representante legal, Americo Mosquera y el pbro. Sterlin Londoño, se hace un llamado a continuar el proceso de cooperacion y acompañamiento, seguimiento y control en esta nueva etapa, permitiendo así que se garanticen los derechos de las comunidades del Alto Andágueda, de Lloró y del Municipio del Atrato.

Plataforma de Acción Joven - Buenaventura: Primera Carta Abierta de la Plataforma de Acción J...

Plataforma de Acción Joven - Buenaventura: Primera Carta Abierta

PRIMERA CARTA ABIERTA DE LA PLATAFORMA DE ACCIÓN JOVEN – BUENAVENTURA, EN EL MARCO DE LA SEMANA POR LA PAZ SEPTIEMBRE 13 DE 2011

Ver en: http://plataformadeaccionjovenbuenaventura.blogspot.com/

Última cena rastafari y otras

La última cena de Leonardo DaVinci se nos presentó durante siglos como la máxima expresión pictórica de ese momento, crucial para el cristianismo y toda la humanidad.  Pero está lleno de errores: en esa época los judíos no usaban mesa, tampoco vasos de cristal ni pan de hogaza.  También las poses del tiempo de Leonardo la hacen poco realista.  Una visión más realista sería como esta:

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwLUu9-MYHaRrwVuifaYsEPv2KEdqfpCEvXfUb7fsaSAh27i13PIEk1HjEgtRh2n_hQFRpRM0idWdHp9_IYlLWJNIeFVgDgcw0siblBwrR3cMVvim-lcntwtXsMWlCEoRuVMn48VSHJW4/s1600/jesus+breaking+bread+w+disciples.jpg

Pero las iglesias hacen parte del cuerpo de Cristo, han desbordado el pueblo de Israel muchísimo más allá de su territorio y su cultura.  El rastafarismo es una religión afro cercana al cristianismo, muy conocida en el Caribe y divulgada mundialmente por Bob Marley.  Sus seguidores han creado sus propias versiones del famoso cuadro, como las siguientes:

http://farm4.static.flickr.com/3075/3157743614_0b6f65d46e_o.jpg

http://sp4.fotolog.com/photo/36/53/86/profetaale/1233285300640_f.jpg

http://www.khanstudiointernational.com/paintings/last%20supper.jpg

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL8JXc1GdMaG_utx6eePlC1iZLf98JFIu66MeEOa6bB16W0P_qP3zr9EuNbcSK7Zv_cczfSZnWZXo52KvISXxpnDSzXrxyGTlmCV5QUq5FAoab2SMAr0taiCtq5gLWpcpzUeKs9sP_5GU/s1600-h/black+last-supper.jpg

Muchas parodias y versiones se le han hecho a la obra de DaVinci, resaltamos algunas de las más afro:

http://hotstuffdropship.com/store/images//HS_posters/1021LastSupper.jpg

http://www.musefinds.com/AnAfroKinStore/AfricanAmericanArt/589-22307.jpg

http://www.iniva.org/blog/wp-content/uploads/2011/06/robes-for-last-supper.jpg

http://imagecache5d.allposters.com/watermarker/39-3904-I2FXF00Z.jpg?ch=800&cw=800

http://www.itsablackthang.com/images/alix-beaujour/last-supper.jpg

http://www.arthouse-gallery.co.uk/WebRoot/BT3/Shops/BT2657/4C52/ABE3/0C72/D071/C438/0A0A/33D6/762D/BLACK_LAST_SUPPER_NEW.JPG

http://28.media.tumblr.com/tumblr_lao4saaGOT1qdmi4co1_500.jpg

http://pix.posterrevolution.com/pr/1/543143f.jpg

http://www.musefinds.com/AnAfroKinStore/BlackFigurines/19004LastSupper.jpg

¡¡Sólo nos hace falta la que se pintó en una parroquia de

Puerto Tejada, Cauca, y armó soberano escándalo!!

** Episcopado rechaza asesinato de sacerdote

From: "Luz Marina Medina" <luzmedina@cec.org.co>

Date: Mon, 12 Sep 2011 18:06:25 -0500

EPISCOPADO COLOMBIANO RECHAZA ASESINATO DE SACERDOTE

El Episcopado colombiano, informado del cruento asesinato del Rev. Padre Gualberto Oviedo Arrieta, Párroco de Nuestra Señora del Carmen en Capurganá, Diócesis de Apartadó, quiere expresar su profundo dolor y preocupación por este nuevo acto de violencia que enluta a la Iglesia Católica y aflige profundamente al pueblo colombiano.

Con el homicidio del Padre Gualberto Oviedo Arrieta asciende a 6 el número de sacerdotes asesinados en Colombia en lo corrido del año de 2011. "Una cifra altamente preocupante, que manifiesta el estado de violencia y de deterioro moral que vive nuestra sociedad" afirmó Mons. Juan Vicente Córdoba, Secretario General del Episcopado, subrayando "el valiente compromiso de nuestros presbíteros con la denuncia profética de las injusticias y con la causa de los más pobres del país".

Hacemos memoria de los sacerdotes que en recientes hechos de violencia en nuestro país han sido asesinados:

El Padre Reynel Restrepo Idárraga, párroco de la población de Marmato (Caldas), quien llevaba dos años como párroco de la misma localidad, acribillado en la tarde del pasado primero de septiembre, cuando viajaba en una motocicleta por la vía que une las poblaciones de Belén de Umbría con Guática.
El 27 de enero pasado fueron hallados en la localidad de Kennedy, en Bogotá, los cuerpos de los sacerdotes Rafael Reátiga Rojas (de la Diócesis de Soacha) y Richard Armando Piffano Laguado (de la Diócesis de Fontibón).

En la noche del 12 de febrero, el sacerdote Luis Carlos Orozco Cardona fue asesinado en la población de Rionegro (Antioquia).

El 12 de mayo, el sacerdote eudista Gustavo García, Capellán de la Universidad Minuto de Dios, fue asesinado en Bogotá por un hombre durante un asalto para despojarlo de su teléfono celular.

Mons. Juan Vicente Córdoba instó a las autoridades a brindar una eficaz protección a los agentes pastorales de la Iglesia. "Estos hechos de violencia deben ser investigados con rigor y sancionados con todo el peso de la ley, evitando que queden en la impunidad" concluyó el Secretario General del Episcopado.

Según cifras de la Conferencia Episcopal de Colombia, entre 1984 y septiembre de 2011, en el país han sido asesinados dos Obispos, 79 sacerdotes, ocho religiosas y religiosos, así como tres seminaristas.

*** COCOMOPOCA

De: Pastoral Afro Quibdó <pafroquib@gmail.com>
Fecha: 7 de septiembre de 2011 11:34

Estimad@s.
Comparto tarjeta de invitación y agenda con programación central y complementaria de la entrega del título.
Espero nos confirmen su asistencia mandando el número de cédula; agradezco las envíen a la Alianza.
Deseo no la envien al grupo PIDA hasta faltando unos tres días para el evento.
Feliz
En el año internacional de l@s afrodescendientes

** Comunicado ASCOBA 31ago11

A S C O B A

Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato

POR LA DEFENSA DE LA VIDA Y DEL TERRITORIO

Nit. 818.002.380-0

Riosucio Chocó, 31 de Agosto de 2011

Asunto: Comunicado Público

La Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato ASCOBA manifiesta su preocupación por la alteración al orden público que se está presentando en el área de influencia de la organización (La Larga Tumaradó, Curbaradó, Salaqui, Pedeguita Mancilla, Subcuenca de Quiparadó, Domingodó y Atrato).

Durante los últimos meses ha aumentado el número de homicidios, desaparición forzada, amenazas y señalamientos especialmente en las cuencas de Curbaradó y Jiguamiandó dilatando la continuación de la elaboración del censo de estas comunidades ordenada por la Corte Constitucional en el Auto del 18 de Mayo de 2010.

Rechazamos los hechos que se han venido presentando en nuestras comunidades ya que intervienen con el normal funcionamiento de los consejos comunitarios, limitando su autonomía y permanencia en el territorio.

Exigimos a las autoridades competentes tomar medidas frente a los hechos ocurridos durante los últimos meses ya que esta situación genera zozobra a las familias que están resistiendo dentro del territorio y las que pretenden retornar a sus lugares de origen.

Solicitamos a los órganos nacionales e internacionales defensores de Derechos Humanos hacer mayor presencia en la zona y visibilizar la situación frente a la violación de derechos humanos que viven nuestras comunidades.

Atentamente,

Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato ASCOBA

Dirección Río Sucio / Chocó / Barrio Maken

*** La toma del Icetex (5 - último)

From: Iguazo Miranda <...@hotmail.com>

Como resultado de la toma realidad el día 23 de agosto por los estudiantes afrocolombianos a las instalaciones ICETEX BOGOTA, adjuntamos los resultados de la negociación sostenida con el gobierno nacional, para dar a conocer a la opinión pública nacional e internacional los logros obtenidos  por los estudiantes afrocolombianos.

Igualmente hacemos un llamado a los más de 11.000 estudiantes que se inscribieron a la actual convocatoria, para que se solidarizarse y luchen por sus derechos. También les solicitamos a todos y todas en especial a los estudiantes afrocolombianos que se inscribieron a los créditos que estén  pendientes del pliego y los resultados adquiridos y en caso de no cumplimiento tomar nuevas acciones.

Por otro lado es importante decir que el documento original, el día lunes tendrá todas las firmas ya que algunas personas se les escribieron mal su nombre o el de la institución que representaban, y otras no estaban en Bogotá.

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ACTA 001

MESA DE NEGOCIACION CREDITOS CONDONABLES DEL ICETEX PARA

POBLACION AFROCOLOMBIANA

Acta de reunión de los compromisos y acuerdos entre las instituciones del Gobierno Nacional y Entidades de control del Estado en su función de garantes de derechos, Defensoria del Pueblo y Personería Distrital.

En la ciudad de Bogotá, el día de hoy 25 de agosto de 2011 entre los abajo firmantes en representación del Gobierno Nacional, de los Estudiantes Beneficiarios del Fondo Administrativo de Comunidades Negras ICETEX y de las Entidades de Control del Estado Colombiano hemos llegado a los siguientes acuerdos con el fin de superar la problemática relacionada con los créditos condonables para estudiantes pertenecientes a Comunidades y Negras, Raizales, Afrocolombianas y Palenqueras.

1. En el Primer punto de la negociación que consistía en la solicitud de la adjudicación de 9.730 para todos los estudiantes que se inscribieron en la convocatoria 2011, no hubo acuerdo. Al respecto el gobierno realizó una propuesta de adjudicar 1.100 créditos por año, durante 3 años independiente de los 1.180 de la convocatoria del segundo semestre de 2011. Con el fin de buscar una solución efectiva para la ampliación de cupos de acuerdo con la propuesta presentada por los estudiantes, se conformó una Mesa de Diálogo integrada por las siguientes entidades: Ministerio del Interior - Dirección de Comunidades Negras, Ministerio de Hacienda, Dirección de Planeación Nacional, Secretaría de Asuntos Etnicos del Distrito, Ministerio de Educación Nacional, por el Ministerio Público: Procuraduría General de la Nación y Defensoría del Pueblo; por los Estudiantes: Cerveleón Gómez Torres, Jhoannes Rivas Mosquera, Aiden Salgado, Oscar Lenis, Dailys Jiménez, Jarol Manuel Salas Cassiani y Samira Moreno Mena. Esta Mesa se instalará oficialmente en quince días y será responsabilidad del Ministerio del Interior realizar la respectiva convocatoria a las diferentes Entidades del Estado y a los Representantes de los Estudiantes y garantizar su participación.
    
2. En el segundo punto del pliego se acordó que los estudiantes, realizarían su elección entre los 5 estudiantes que ya estaban seleccionados en las regionales (Guajira, Valle del Cauca, Atlántico, Chocó y Caldas) y estaban en la reunión. Esta elección será provisional hasta el momento que se elija el nuevo representante de los estudiantes de acuerdo con los procedimientos y las condiciones generadas por el Ministerio del Interior, en el menor tiempo posible.
    
3. En el tercer punto en la solicitud de la reglamentación de la junta, con la intervención de los participantes quedó claro que este tema es de resorte del ejecutivo o del congreso, y que en la actualidad no se vislumbra posibilidades de modificar el Decreto 1627/1996. En esto coincidimos todos, aunque no se descarta la posibilidad de la modificación.
   
   Por otro lado, el viceministro Aurelio Iragorri se comprometió acordando con la mesa de negociación, reunirse con los representantes de los estudiantiles cada 6 meses.
    
4. El cuarto punto está interrelacionado con el tercero proponiendo una duración de 3 años para los miembros de la junta perteneciente a la Comunidad Negra, la solución fue que el Ministerio de Interior elabore una propuesta de reforma que reglamente el periodo de los miembros de la comunidad en la junta administradora nacional de los créditos.
    
5. Este punto de la convocatoria semestral de créditos se aprobó.
    
6. En el sexto punto donde se permita el sistema de cartas como medio de matrícula cuando los giros no se den a tiempo, El ICETEX se comprometió a elaborar y enviar este término a todas las Universidades que estén en el Sistema Nacional de Instituciones de Educación Superior, siempre y cuando existan los recursos comprometidos y girados a ICETEX y se encuentre en proceso de giro previa formalización del beneficiario.
    
7. En el séptimo punto donde se realizará una auditoría e interventoría para el Fondo de Créditos Condonables se aprobó en la Mesa, en el cual estará los representantes de las diferentes instancias. En tal sentido, el ICETEX se compromete a entregar la información financiera del fondo con corte al 31 de Agosto de 2011 en fecha de 24 de septiembre de 2011.
    
8. Este punto se aprobó y los recursos para pasaje los entregará el Ministerio de Interior a través de la Dirección de Comunidades Negras, igualmente quedó claro que no es solicitud de viáticos, sino la logística para la realización de las mismas.
    
9. En el punto nueve no hubo acuerdo. "se definirá en junta"
    
10. En este punto donde el valor a recibir los estudiantes pregrado 5 salarios mínimos vigentes, y posgrado 7 salarios mínimos vigentes no hubo acuerdo.
     
11. Este punto se acordó que el Ministerio del Interior en diciembre del 2011 tendría elaborado el sistema de información de los estudiantes, una vez el lcetex haga entrega de la base de datos de los estudiantes favorecidos con crédito.
     
12. En este punto se presentará un mecanismo de seguimiento al trabajo comunitario, se acordó que para el mes de diciembre el ministerio del interior a través de la Dirección de Asuntos para Comunidades Negras, Palenqueras y Raizales, tendría una propuesta para desarrollar no sólo un mecanismo de seguimiento al trabajo comunitario, sino también adelantar las tareas que le competían a la juntas regionales de los créditos.
     
13. Es de competencia de la junta administradora de los créditos y dentro de ella se tratará.
     

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Originales:

Mesa de negociación. 1-6.pdf

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Mesa de negociación 2-6.pdf

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Mesa de negociación 3-6.pdf

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