 | El Centro de Pastoral Afrocolombiana, CEPAC, convoca, anima y coordina las distintas iniciativas de trabajo pastoral que se realizan con el pueblo afrocolombiano |
lunes, 30 de agosto de 2010
jueves, 26 de agosto de 2010
Solución a la cadena de Pascua Lama (Chile y Argentina)
Varias veces ha llegado el correo solicitando apoyo para detener el proyecto Pascua Lama, de la empresa minera canadiense Barrick Gold, en la frontera entre Chile y Argentina. Por desgracia el correo es una cadena, tiene información falsa y sólo busca correos activos para enviarles spam. Ver:
El proyecto minero existe y tiene cantidad de características preocupantes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Pascua_Lama. La versión inglesa del mismo artículo habla sobre la cadena:
http://is.gd/eFaJy (ver casi al final).
Esta versión incluye un enlace a la respuesta de Barrick Gold:
(traducción automática de http://www.barrick.com/Default.aspx?SectionID=c9da9c08-a5db-43b3-8e82-542972663a3f&LanguageId=1)
Mining Watch, una ONG canadiense, presenta la versión crítica, pero la información es muy vieja:
Ellos remiten a (por fin!):
El que quiera ayudar puede llenar un formato en:
En él se puede especificar la forma de sumarse y colaborar a la campaña de oposición al proyecto.
La última vez que llegó, la cadena tenía 613 respaldos, muchos de ellos argentinos. Ojalá muchos de los que desconfiaron de un correo favorable al spam, colaboren por estos medios más precisos.
Las direcciones de contacto son:
De la campaña del Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales:508-250 City Centre Ave.Ottawa, Ontario K1R 6K7 Canadatel. (613) 569-3439fax: (613) 569-5138e-mail: info@miningwatch.ca
Correo e.:
Firma en rechazo a Pascua Lama
Formatos:
UNETE A LA CAMPAÑA CONTRA PASCUA-LAMA
Ayuda a reunir firmas de RECHAZO A PASCUA-LAMA
miércoles, 25 de agosto de 2010
Comunicado asesinato del Padre Herminio
De: Corporacion Podion <podion@podion.org>
Fecha: lunes, 23 de agosto de 2010, 12:50 pm
Por medio de la presente queremos expresar nuestras condolencias a la familia del P. Herminio Calero, a las Diócesis de Buenaventura y Soacha ante el fatal desenlace del atropello de la policía que con frecuencia en lugar de proteger la vida de los ciudadanos se comporta de manera agresiva y violenta, como en este caso.
Pedimos al Señor de la Vida que acoja al P. Herminio en su gran casa.
Atentamente,
Jaime H. Díaz A.
Director Corporación Podion
Apreciadas Señoras, apreciados Señores:
Pedimos al Señor de la Vida que acoja al P. Herminio en su gran casa.
Atentamente,
Jaime H. Díaz A.
Director Corporación Podion
Encierran El Morro del barrio Moravia con una malla, sin concertación y sin procesos de memoria
De: Moravia Bosque Oasis Reubicados <moradorescomuna4@gmail.com>
Fecha: martes, 24 de agosto de 2010, 08:33 pm
Fecha: martes, 24 de agosto de 2010, 08:33 pm
Medellín – Colombia
COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA 001 DE AGOSTO DE 2010
ASUNTO: encierran El Morro del barrio Moravia con una malla, sin concertación y sin procesos de memoria.
Ante la imposición del Área Metropolitana, la Gerencia de Moravia, la Secretaria de Desarrollo Social y el conjunto de personas que promueven el cerramiento del sector El Morro del barrio Moravia, desde todos sus componentes, las cuales evidencian que VAN A ENCERRAR LAS VIVIENDAS QUE NO ALCANZAN A SER REUBICADAS queramos o no, es necesario exigir la reubicación completa y sin exclusión, bajo la defesa de los derechos y sin violentarlos como actualmente se adelanta por PLANEX S.A (Organismo contratado para la reubicación por la Alcaldía), con las 15 familias que están dentro del enmallado piloto que van hacer sin importar nuestra opinión, para mostrarlo en el Bienal de Arquitectura, en octubre, este queda cerca a La Bermejala, en la Paralela de la avenida del río, zona en la que habitan poseedores de más de 30 años, que no reciben compensaciones por su posesión y se ven amenazados a una expropiación.
Por lo anterior solicitamos:
1. No encerrar las familias que no logren ser reubicadas.
2. Concertación del cerramiento con la población reubicada y por reubicar.
3. Mantener procesos de memoria sobre El Morro, desde los habitantes y no desde la lectura de los externos al barrio.
4. Investigar la salud de la población que estuvo en contacto con los lixiviados como parte del componente de impactos de El Morro.
5. Que los habitantes definamos la forma de cerramiento.
6. Que se investigue el actuar del Área Metropolitana y la Gerencia de Moravia por los organismos encargados.
7. Rodear el barrio a favor de un proceso concertado y socialmente responsable.
Consideramos que el proceso adelantado de imposición del cerramiento ambiental, urbanístico y "artístico", muestra en gran medida como nos arrebatan nuestra identidad barrial, a pesar de que ya nos arrancaron nuestra habitabilidad, representada en la familia que formamos como moravitas y la dotación urbana que se consolido en el barrio y nuestro entorno.
Esto lo hacemos con motivo de los pronunciamientos públicos emitidos desde meses pasados y en ruedas de prensa, sobre el cerramiento de el Morro, en el cual se evidencia la no concertación con la población que esta sobre la ladera de El Morro y reubicada a los diferentes lugares de la ciudad en San Cristóbal y el barrio los Álamos, que seria los principales habitantes con quienes concertar, dado que van o han sido desarraigados de su habitabilidad. Nos motivamos a pronunciarnos, bajo los siguientes criterios.
Estamos de acuerdo con la recuperación ambiental del lugar, pero sin olvidar los acuerdos y los procesos de concertación, los cuales son en el momento irrespetados. Es necesario plantear nuestra inconformidad para no construir un muro que no respecte los procesos y genere más olvido, además de evitar en esta ciudad del miedo, que se consolide un Muro de Berlín que sea apropiado por las bandas.
Esperamos sean atendidas nuestras solicitudes, de eso depende que pueda continuar el cerramiento. He invitamos a los habitantes que se sientan afectados, maltratados con el cerramiento a acudir a demandas penales, acciones de tutela y colectivas para hacer respectar los acuerdos y derechos que están consagrados en la leyes nacionales e internacionales. Además a estar atentos a pronunciarse en unión con todos por las calles y ante el consejo de la ciudad.
Hacemos el llamado para que las entidades veedoras de los recursos públicos, del actuar de los funcionarios y de los mecanismos de participación, hagan control exhaustivo y prevengan la construcción de un muro generador de miedo.
Atentamente,
Comités Vivienditas del barrio Moravia y sus sectores
Habitantes reubicados
Poseedores de El Morro
COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA 001 DE AGOSTO DE 2010
ASUNTO: encierran El Morro del barrio Moravia con una malla, sin concertación y sin procesos de memoria.
Ante la imposición del Área Metropolitana, la Gerencia de Moravia, la Secretaria de Desarrollo Social y el conjunto de personas que promueven el cerramiento del sector El Morro del barrio Moravia, desde todos sus componentes, las cuales evidencian que VAN A ENCERRAR LAS VIVIENDAS QUE NO ALCANZAN A SER REUBICADAS queramos o no, es necesario exigir la reubicación completa y sin exclusión, bajo la defesa de los derechos y sin violentarlos como actualmente se adelanta por PLANEX S.A (Organismo contratado para la reubicación por la Alcaldía), con las 15 familias que están dentro del enmallado piloto que van hacer sin importar nuestra opinión, para mostrarlo en el Bienal de Arquitectura, en octubre, este queda cerca a La Bermejala, en la Paralela de la avenida del río, zona en la que habitan poseedores de más de 30 años, que no reciben compensaciones por su posesión y se ven amenazados a una expropiación.
Por lo anterior solicitamos:
1. No encerrar las familias que no logren ser reubicadas.
2. Concertación del cerramiento con la población reubicada y por reubicar.
3. Mantener procesos de memoria sobre El Morro, desde los habitantes y no desde la lectura de los externos al barrio.
4. Investigar la salud de la población que estuvo en contacto con los lixiviados como parte del componente de impactos de El Morro.
5. Que los habitantes definamos la forma de cerramiento.
6. Que se investigue el actuar del Área Metropolitana y la Gerencia de Moravia por los organismos encargados.
7. Rodear el barrio a favor de un proceso concertado y socialmente responsable.
Consideramos que el proceso adelantado de imposición del cerramiento ambiental, urbanístico y "artístico", muestra en gran medida como nos arrebatan nuestra identidad barrial, a pesar de que ya nos arrancaron nuestra habitabilidad, representada en la familia que formamos como moravitas y la dotación urbana que se consolido en el barrio y nuestro entorno.
Esto lo hacemos con motivo de los pronunciamientos públicos emitidos desde meses pasados y en ruedas de prensa, sobre el cerramiento de el Morro, en el cual se evidencia la no concertación con la población que esta sobre la ladera de El Morro y reubicada a los diferentes lugares de la ciudad en San Cristóbal y el barrio los Álamos, que seria los principales habitantes con quienes concertar, dado que van o han sido desarraigados de su habitabilidad. Nos motivamos a pronunciarnos, bajo los siguientes criterios.
Estamos de acuerdo con la recuperación ambiental del lugar, pero sin olvidar los acuerdos y los procesos de concertación, los cuales son en el momento irrespetados. Es necesario plantear nuestra inconformidad para no construir un muro que no respecte los procesos y genere más olvido, además de evitar en esta ciudad del miedo, que se consolide un Muro de Berlín que sea apropiado por las bandas.
Esperamos sean atendidas nuestras solicitudes, de eso depende que pueda continuar el cerramiento. He invitamos a los habitantes que se sientan afectados, maltratados con el cerramiento a acudir a demandas penales, acciones de tutela y colectivas para hacer respectar los acuerdos y derechos que están consagrados en la leyes nacionales e internacionales. Además a estar atentos a pronunciarse en unión con todos por las calles y ante el consejo de la ciudad.
Hacemos el llamado para que las entidades veedoras de los recursos públicos, del actuar de los funcionarios y de los mecanismos de participación, hagan control exhaustivo y prevengan la construcción de un muro generador de miedo.
Atentamente,
Comités Vivienditas del barrio Moravia y sus sectores
Habitantes reubicados
Poseedores de El Morro
martes, 24 de agosto de 2010
Colombia en el Smithsonian
El Smithsonian es uno de los museos más serios y conocidos de E.U. Tiene una revista, The Smithsonian Magazine, que lleva ya varias entregas sobre Colombia. Aquí, 3 de ellas, las más relacionadas con el pueblo afrocolombiano:
(Traducción automática)
(Traducción automática)
lunes, 23 de agosto de 2010
Fotos y videos del funeral del p. Herminio Calero en Bosa 21ago10
Publicados siete videos del homenaje al p. Herminio Calero en el templo del barrio El Recreo, después de su muerte causada por el arma de un policía de Soacha. Estaban presentes persona de las 5 capillas que llevaba y de la Pastoral Afro, de la cuál era delegado de su Diócesis. Paz en su tumba.
Las fotos pueden verse en:
Las fotos pueden verse en:
Funeral Herminio Calero, delegado de Pastoral Afro de Soacha 21ago10
(140 fotos) Si tiene cuenta en Zorpia puede verlas aquí
Los videos en:
ASESINAN UN SACERDOTE (Comunicado CRC Buenaventura)
De: Ayda Orobio <aydaorobio9@hotmail.com>
Fecha: 21 de agosto de 2010 21:49
Fecha: 21 de agosto de 2010 21:49
Con dolor les comparoto este comunicado, porque al estar involucrada la policía están tratando de distorcionar la información para no asumir responsabilidades. El traslado del cadáver lo están haciendo por carretera de Bogotá a Buenaventura esta noche, eso ya dice que las autoridades no han asumido su responsabilidad si no que lo manejan como un accidente, la CRC Bogotá está pendiente para que este hecho no se quede sin aclarar.
Unámonos en la oración por su eterno descanso, por su familia y por la gente con que trabajaba.
Fraternalmente:
Hna. AydaOrobio Granja
Coordinadora CEPAC Buenaventura
Unámonos en la oración por su eterno descanso, por su familia y por la gente con que trabajaba.
Fraternalmente:
Hna. AydaOrobio Granja
Coordinadora CEPAC Buenaventura
Hola Ayda, de veras estoy con dolor de lo que ha pasado con el padre y el manejo que les estan dando. este fue el comunicado que la c.r.c de aquí hicimos saludos a todos unidas Zoila |
CONFERENCIA DE RELIGIOSOS
SECCIONAL BUENAVENTURA
____________________________________________________________
COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA
La Conferencia de Religiosos de Colombia, seccional Buenaventura, denuncia ante la opinión pública nacional e internacional la muerte violenta de la cual fue víctima el sacerdote HERMINIO CALERO, quien pertenecía a la Diócesis de Buenaventura y que en la actualidad trabajaba en la Diócesis de Soacha.
Expresamos nuestra solidaridad con la familia del sacerdote y con las Diócesis de Buenaventura y de Soacha ante la pérdida de este hermano servidor de las comunidades.
HECHOS
El día 20 de agosto de 2010 en hechos que están por esclarecerse los móviles, fue muerto de manera violenta el sacerdote HERMINIO CALERO, en un retén realizado por miembros de la policía nacional en las inmediaciones de la localidad de Bosa (Bogotá), en donde un uniformado le dispara al mencionado sacerdote.
EXIGIMOS
A las autoridades del orden judicial que adelanten de la manera más oportuna las investigaciones pertinentes para que se identifiquen a los responsables y se adelanten los juicios respectivos.
A los organismos de control del Estado Colombiano que vigilen esta gestión judicial para que no haya impunidad.
A la policía nacional que investigue a los efectivos que participaron en estos hechos y de igual manera se apliquen los correctivos necesarios para que se respeten siempre los Derechos Humanos.
Buenaventura, 21 de agosto de 2010
sábado, 21 de agosto de 2010
Misa por el p. Herminio Calero
Según la última información que tenemos, la misa por el p. Herminio Calero es en la Parroquia de San Juan Diego en el barrio El Recreo, Cr 95 69A-15 sur, frente al parque central. Tel. 7855389 a la 1 pm.
viernes, 20 de agosto de 2010
Herminio Calero (1974-2010) - Descanse en paz
Corporación Centro de Pastoral Afrocolombiana
EL CENTRO DE PASTORAL AFROCOLOMBIANA
Herminio Calero nació en Buenaventura el 20 de agosto de 1974; se ordenó el 3 de agosto de 2002 y realizó su servicio pastoral como vicario parroquial de Nuestra Señora del Carmen del barrio Pueblo Nuevo de Buenaventura.
Lamenta profundamente el fallecimiento de HERMINIO CALERO, delegado de la Pastoral Afrocolombiana de la Diócesis de Soacha y párroco de la comunidad de Santiago de los Atalayas en la localidad de Bosa. Este sacerdote afrocolombiano, oriundo de Buenaventura, murió en hechos confusos en la madrugada de este viernes 20 de agosto de 2010 en los que estuvieron implicados taxistas y agentes de la policía.
CEPAC espera que las autoridades competentes investiguen a cabalidad e impidan que su muerte quede en la impunidad. Del mismo modo, recalca la necesidad de proteger la vida de los testigos del incidente y garantizar que hechos similares no vuelvan a ocurrir contra la población afrocolombiana.
Se invita a todas las personas allegadas al padre Herminio en la ciudad de Bogotá a asistir a los servicios funerarios que se realizarán en Los Olivos, al lado de la Casa Cural de la Parroquia de San Bernardino de Soacha, en la calle 12 No. 6-50 Soacha centro, tel. (1)7814474. Hora por confirmar.
Sus restos pasarán unas horas en su Parroquia, la de Santiago de los Atalayas, y de ahí partirán hacia Buenaventura. ¡Descanse en paz y brille para él la Luz perpetua!
Corporación Centro de Pastoral Afrocolombiana
Calle 67 14A-26 Bogotá, Colombia – Tel./fax (57)(1)3455520 – secretaria.cepac@gmail.com
jueves, 19 de agosto de 2010
AGUJEROS NEGROS DEL PLANETA: HAITI Una gota del África más pobre en el Caribe
Siete meses después del terrible terremoto, el país sigue hecho añicos. No solo los edificios y las carreteras, también las personas están hechas añicos. En medio de los escombros sin recoger, 1.300.000 haitianos viven bajo los plásticos.
Excelente textos de Javier Ayuso y fotografías de Bernardo Pérez.
CAMPAMENTO PARA 50,000 ALMAS
Excelente textos de Javier Ayuso y fotografías de Bernardo Pérez.
CAMPAMENTO PARA 50,000 ALMAS
Texto con fotografías en http://www.elpais.com/especial/los-agujeros-negros-del-planeta/include/haiti/un-campo-de-50000-habitantes.html
El País, Madrid, 15 de agosto, 2010
jayusoc@gmail.com
Ver también:
El rito de "El compromiso"
http://www.elpais.com/especial/los-agujeros-negros-del-planeta/include/haiti/la-celebracion-de-el-compromiso.html
(incluye video)
El País, Madrid, 15 de agosto, 2010
jayusoc@gmail.com
Ver también:
El rito de "El compromiso"
http://www.elpais.com/especial/los-agujeros-negros-del-planeta/include/haiti/la-celebracion-de-el-compromiso.html
(incluye video)
miércoles, 18 de agosto de 2010
Cuña para la Semana por la Paz
From: info corpflorentino <info@corpflorentino.org>
Date: 2010/8/16
Ir a descargar
Hola amig@s
Saludos
Les enviamos esta cuña que les puede servir para promocionar la Semana por la Paz en la radio y en las diferentes actividades que ustedes realicen.
Gracias
Ir a descargar
sábado, 14 de agosto de 2010
jueves, 12 de agosto de 2010
COMUNICADO DE ACADESAN
De: Ayda Orobio
Fecha: 11 de agosto de 2010 21:52
Fecha: 11 de agosto de 2010 21:52
Queridos amigos y amigas les comparto este comunicado de ACADESAN, que refleja la situación que viven hoy 45 familias desplazadas en Buenaventura y otras en Docordó. Se ha logrado atencion para los que llegaron a Buenaventura, pero los que están en el río, confinados, sin posibilidades de entrar a sus fincas por el temor de encontrarse con los asesinos, no han tenido ayudas. La Organización quiere compartir este comunicado para que se conozca la realidad y así comprometer a las autoridades competentes en la búsqueda real de la solución y obtener solidaridad.
Desde la Pastoral Afrocolombiana acompañamos el proceso con los desplazados.
Hna. Ayda Orobio Granja
Coordinadora CEPAC Buenaventura
Buenaventura, Agosto 11 de 2010
EL CONSEJO COMUNITARIO GENERAL DEL SAN JUAN - ACADESAN- INFORMA A LA OPINIÓN PÚBLICA SOBRE LA
DELICADA SITUACIÓN QUE SE ESTÁ VIVIENDO EN EL MEDIO SAN JUAN
Desde mediados de Junio de 2008, el Consejo Comunitario General de ACADESAN ha hecho pública, ante las diversas instancias gubernamentales, la necesidad de adoptar medidas tendientes a prevenir masacres y/o desplazamientos de la población en el San Juan.
Ante nuestras peticiones, con fecha 14 de junio de 2008, se hizo público el informe de riesgo No. 014-08, de la Defensoría delegada para la evaluación de riesgos de la población civil como consecuencia del conflicto armado, sistema de alertas tempranas – SAT, en el se plantea que la población de la región vive con nivel de riesgo alto por ser el centro de disputa territorial debido a su riqueza minera,
maderera y al auge cocalero, con la influencia de los carteles de la droga del Norte del Valle ligados a los grupos paramilitares de los "Rastrojos" y "Machos".
Por la confrontación armada durante los últimos cinco años, aproximadamente 450 personas, habitantes de comunidades que van desde Pichimá a Cucurrupí, se han desplazado hacia Buenaventura.
La situación de riesgo ya había sido advertida por la Defensoría del Pueblo en el Informe de Riesgo 024 emitido en mayo del 2006 correspondiente a los municipios de Istmina, Medio San Juan y Sipí, a través del cual se informó que las Autodefensas Unidas del Norte del Valle (aparentemente integradas por desmovilizados de los Bloques Calima y Pacífico), excombatientes que no entregaron sus armas e integrantes de los llamados "Machos" y "Rastrojos", hacían su aparición con el objeto de retomar los territorios que controlaron los ya desmovilizados, para combatir a la guerrilla y a los supuestos auxiliadores, administrar el negocio del narcotráfico, cobrar extorsiones a las explotaciones madereras y mineras, ofrecer seguridad y recibir adhesión de la población".
Los últimos hechos acaecidos en la región dan cuenta que el 13 julio de 2010, aproximadamente a las 4 p.m., personas desconocidas intentan coger al señor Macario, al frente del cementerio de Cabeceras. El logró escapar pero perdió el bote y un motor 15 con el que viajaba. Las versiones que se tienen dicen que esa mismas personas han estado rondando bienes de las comunidades.
El pasado 19 de Julio fue encontrado muerto el señor JUAN BAUTISTA MURILLO, en la quebrada la Gloria ubicada en territorios de la comunidad de Palestina. Apareció con signos de haber sido golpeado. Posteriormente, el 29 de Julio, fue asesinado el joven EDWIN PEDROZA, en la quebrada La Sierpe, en terrenos de la comunidad de El Coco. Este joven fue degollado brutalmente.
El 23 de julio: se recibió información que la comunidad de Palestina está confinada porque la armada y un grupo armado que se encuentra cerca de la comunidad les han prohibido movilizarse.
h
El 27 de julio: varias familias del Coco se han desplazado hacia Palestina.
28 de julio: 20 familias de la comunidad del Coco que estaban en Palestina empezaron a desplazarse gota a gota unos hacia Buenaventura y otros hacia Docordó.
La gravedad se presenta, a partir del inminente riesgo de agresión paramilitar y guerrillera que corren las comunidades asentadas en los municipios que pertenecen al Titulo Colectivo del Consejo Comunitario General - ACADESAN, por la disputa territorial que adelantan desde hace varios años los grupos paramilitares y narcotraficantes denominados "Los Rastrojos" con los llamados "Águilas Negras" y las grupos, hoy denominados, bandas emergentes.
El día de hoy la zozobra y el pánico en las comunidades los acrecienta la presencia amenazante de actores armados no identificados, en otras comunidades de la zona, como Cabeceras.
Por lo anterior, el Consejo Comunitario General de San Juan ACADESAN requiere de una especial protección y se les garantice un tratamiento diferencial, de acuerdo a nuestros usos y costumbres, a nuestras comunidades. Solicitamos a las entidades del nivel nacional, regional, local y al Ministerio Público, cumplan con las funciones establecidas en la Ley, para que:
La Agencia Presidencial ACCIÓN SOCIAL del nivel nacional y territorial, brinde y garantice la Atención Humanitaria a las comunidades desplazadas del litoral del San Juan;
El Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior y de Justicia (Protección, Desplazados, y DD.HH) y las autoridades militares y policiales de la zona garanticen las medidas de Protección y Prevención, tanto a los líderes desplazados, como a las comunidades en general.
La Dirección de Asuntos Étnicos del Ministerio del Interior y de Justicia adopte las medidas de coordinación y apoyo institucional, para la protección de nuestros derechos.
El Ministerio Público y la Defensoría del Pueblo analicen y emitan Informes de Riesgo y Alertas Tempranas, para movilizar las medidas de protección que se requieran. Igualmente el acompañamiento jurídico y seguimiento de la Defensoría del nivel regional.
La Procuraduría de Derechos Étnicos solicite a quien corresponda las Medidas de Protección de Nuestros Territorios, artículo 127 de la Ley 1152, "Protección del Derecho Fundamental al Territorio"- por la situación de riesgo y desplazamiento que estamos sufriendo. Igualmente el llamado de atención e investigación a las entidades del nivel regional y local, por la omisión e incumplimiento de las
funciones.
La Cooperación Internacional CICR, ACNUR, Servicio Jesuita a Refugiados, Comisión Intereclesial de Justicia y Paz el Acompañamiento, la Observación y las Misiones Humanitarias, para que se verifique la situación de Derechos Humanos y DIH.
La atención a los miembros de las comunidades de Palestina, Coco y Quicharo que se encuentran en resistencia en su territorio y que se encuentran confinados sin poder salir a conseguir su sustento.
Consejo Comunitario General del San Juan – ACADESAN
Consejo Comunitario General del San Juan – ACADESAN
Buenaventura, Carrera 16 No 3-10, Barrio el Firme
Telefax: 57.2.2402130- 3146210390; E-mail: acadesan@hotmail.com
miércoles, 11 de agosto de 2010
Síntesis de la historia del pueblo afro en el Plan Estratégico 2008-2011 de la CNOA
Conferencia Nacional De Organizaciones Afrocolombianas CNOA
Plan Estratégico 2008 - 2011
Marco Histórico
El Movimiento Social Afrocolombiano ha estado a la vanguardia como proceso organizativo de América Latina. Los avances que hoy se tienen como Pueblo Afrocolombiano son fruto de grandes luchas que todavía continúan. Desde el levantamiento de Benkos Bioho (siglo XVII), cimarrón2 de origen wolof (hoy Senegal), pasando por las luchas de los mineros afrocolombianos en el Chocó, hasta llegar a las luchas contemporáneas, siempre han mantenido en el alto la ética de la ancestralidad africana caracterizada por un torrente de dignidad3.
Ante la acelerada disminución de las poblaciones aborígenes, producto de la sangrienta represión a los levantamientos indígenas y el trabajo forzado en las mitas, la Corona de España introdujo en las colonias –a comienzos del siglo XVII–, cargamentos de africanos y africanas4, quienes desde el momento de su captura reaccionaron con determinación para conquistar su libertad, a través del amotinamiento en los barcos o la huida en tierra firme para internarse en la selva y formar comunidades cimarronas o palenques5, en las que se amparaban en la tupida vegetación intertropical para defender su vida y sus valores culturales; que se convirtieron en centros de actividad de la resistencia, sirviendo como campamentos de provisión y entrenamiento para cuantos deseaban unirse a la causa de la libertad y, a su vez, sirvieron a las comunidades negras para estructurar su propio gobierno y organización militar.
Junto al movimiento de Benkos se produjeron en el Nuevo Reino de Granada continuas rebeliones de africanos esclavizados. En el actual Departamento de Antioquia, ocurrieron las de Zaragoza en 1598, Marinilla, Rionegro y Girardota en 1706; en la Gobernación de Popayán fue célebre el Palenque de Castillo, y en 1703, en la Gobernación de Santa Marta, la sublevación de esclavizados de Santa Cruz de Maringa y Sierra Nevada. Otros casos se presentaron en Chocó, Cundinamarca y Llanos Orientales.
El cimarronismo y las múltiples rebeliones de nuestros ancestros africanos esclavizados durante la Colonia, contribuyeron a tejer el proceso unitario de nuestras luchas, encontrando en el levantamiento comunero la oportunidad para su libertad. En un momento de crisis del ejército por falta de recursos económicos y de personal, Simón Bolívar busca ayuda en Haití y Alejandro Petión, le responde positivamente facilitándole personal y pertrecho, pidiéndole a cambio abolir la esclavitud en Colombia si lograba la independencia.
Si bien el Libertador se comprometió con Petión, no cumplió su promesa. En el Congreso de Cúcuta, Antonio Nariño en representación de Bolívar hace conocer la propuesta de Manumisión de los Esclavos y así cambió la libertad absoluta prometida por la “libertad de vientre” para los hijos de las esclavas que nacieran a partir de 1821 y sólo después de cumplir los 18 años y pagar los gastos de su manutención; además se estableció que aquellos esclavos que alcanzaran la libertad debían someterse a la tutela de un blanco que les diera trabajo.
El 21 de mayo de 1851, 32 años después de la independencia, el Presidente de Colombia en esa época: José Hilario López, dispuso la libertad de esclavos y esclavas, ante lo que se desató una fuerte oposición entre los esclavistas del Cauca y Antioquia, quienes no vacilaron en ir a las armas para detener la medida. La ley era más un gesto formal puesto que nuevas leyes y figuras de explotación como arrendamiento, el terraje, trabajos forzosos y otros, continuaron esclavizando al hombre y a la mujer afrocolombiana.
En el proceso de abolición de la esclavitud, además de los dos anteriormente citados, son importantes dos hechos: en 1812 la Constitución del Estado de Cartagena prohibió el comercio y trata de negros; y, en 1814, el dictador Juan del Corral ordenó la libertad a los hijos de esclavos nacidos en Antioquia.
Como la historia fue escrita por los dominadores no se encuentran testimonios de todas las gestas de los africanos y africanas y sus descendientes en América. Éstos pasan a ser asalariados o a vivir en la periferia de las nacientes ciudades, entre los ríos y montañas. Entre los hechos sobresalientes para entender el proceso organizativo afrocolombiano se tiene que entre 1900 y 1903, con el desencadenamiento de la guerra de los mil días, José Sinecio Mina y 100 compañeros, se levantaron en armas al ser expulsados de la zona del terraje y de sus propias tierras en el Cauca.
Por la influencia de los movimientos internacionales como los de Martín Luther King Jr. y Malkom X, Nelson Mandela y Fidel Castro, surgen en Colombia diferentes expresiones: el movimiento de la negritud con Amir Smith Córdoba, el movimiento multicolor con Juan Zapata Olivilla y el Movimiento Cimarrón liderado por Juan de Dios Mosquera, que tuvo una primera etapa como Círculo de Estudio Soweto, en Pereira (Risaralda).
A finales de los 80, las organizaciones afrocolombianas que realizaban un trabajo comunitario fuerte y desarrollaban un proceso de concientización por la reivindicación de sus derechos políticos, económicos, culturales, territoriales y sociales, con una forma particular de vida; se movilizaron, especialmente en la Región del Pacífico, con ocasión de la Asamblea Nacional Constituyente de 1990, en torno a una propuesta de carácter étnico. Contando con el apoyo de sectores aliados como los indígenas, lograron presentar una propuesta que fue respaldada por las comunidades a través de marchas, telegramas, tomas a la Embajada de Haití, catedrales y edificios públicos. Ello posibilitó la inclusión del Artículo Transitorio 55 en la Constitución Política de 1991, que se desarrolló a través de un importante proceso de participación y se cristalizó en la expedición de la Ley 70 de agosto 27 de 1993, permitiendo un espacio de cohesión y consolidación de las bases del Movimiento Social de Comunidades Negras y el fortalecimiento de sus procesos organizativos.
Las comunidades afrocolombianas se enfrentaron al reto de asumir su propia representación y liderazgo frente al Estado. Se trataba de fortalecer la identidad política de la afrocolombianidad, capaz de asumir los espacios creados por la misma ley y de afrontar a su interior el posicionamiento de las distintas visiones y concepciones acerca del carácter y perspectivas del proceso organizativo.
La capacidad de construir un modelo de vida propio como estrategia de supervivencia y adaptación a un nuevo contexto social y natural, es un legado de los ancestros africanos (mujeres y hombres), el cual cobra vigencia ante el reto histórico de afrocolombianos de incidir en la transformación del país.
__________________
2 Toda persona que rechazando la esclavitud escapa de sus amos y se interna en la selva o en las montañas en busca de libertad.
3 García, Jesús (Chucho). La Agenda de la Afroderecha en Colombia. Febrero 27 de 2008. http://www.elecodelospasos.net/article-17102463.html y Grupo electrónico CNOA.
4 Los dos grupos lingüísticos dominantes entre los africanos esclavizados que llegaron al Nuevo Reino de Granada son el bantú y el sudanés. Ver: Centro de Pastoral Afrocolombiana, CEPAC. Historia del pueblo afrocolombiano. Perspectiva Pastoral. Popayán: Tecnigráficas, 2003. También en
5 Ibídem. Lugares bien defendidos por fosos, trampas y empalizadas, estratégicamente ubicados para la defensa, seguros y con terrenos cultivables. Se llamaban así por estar rodeados de empalizadas, púas envenenadas, fosas y trampas.
El Plan Estratégico completo está disponible en:
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